书院文化
书院文化是我国古代的一种重要文化教育组织，在几千年的中华文明发
展史上，对华夏文化起到了十分重要的保护、更新、传递作用。
书院文化起源于古代士大夫、知识官僚的私人书房斋院，形成于唐玄宗
开元年间。唐.丽正、集贤等国家书院的建立，是中国书院文化成熟发展的
标志。
古代书院从唐朝兴建起 40所书院开始，到南宋时出现了第一个高峰
期，达到了317所；到明代出现了第二个高峰期，达到了1962所；到清代出
现了第三个高峰期，达到了4365所。在明、清二个书院发展高峰期中，还出
现了一个显著的特点：各级官府和官员投资兴建书院的力度大大超过了民间
力量。明代官办书院占当代书院总数的68.36%，清代官办书院占当代书院总
数的76.72%。
滑县欧阳书院，兴建于明.万历年间，处于书院文化第二个高峰期中的
第二个凸峰期。这个凸峰期由王阳明、湛若水二位儒家“心学”大师带起，
各地官员无不纷纷做起，以示自己的斯文和政绩。时任滑县知县的王廷谏，
崇尚斯文，品性孤高，当然不会落后。
王廷谏，河南项城人，明万历二十九年，从内黄县令调知滑县令。史书
评价其：“明敏简静，因孤高被劾，改教而去。”他清净孤高，不流于世俗
之辈。知内黄令时，别人修功德碑、恩荣坊，他修“清云坊”；知滑县令
后，他修了“澹水亭”，并作文歌咏：“我亭澹如水，无念自清虚，雨露窗
前草，羲皇架上书。”羲皇，古人指伏羲氏。认为伏羲时的人，无忧无虑，
生活十分闲适得意。陶渊明曾作文曰：“常言5、6月中，北窗卧下，遇凉风
暂至，羲皇袈上人。”
王廷谏，这样一个自比一杯清水、追求无念清虚、只想如羲皇架上人一
样开心读书的地方主权官员，在兴建自己管辖地盘上的书院时，无疑会寻找
辖区内最合自己心意的书院魂灵。
先儒欧阳修，就是最合王廷谏心意的书院魂灵！
其一，欧阳修的文章，此时已播闻天下，全国皆知。
其二，欧阳修已于本朝嘉靖年，被世宗帝封为先儒，诏入太庙，享受全国大
典祭拜。
从汉明帝永平15年（公元73年），到民国8年（公元1920年）的长达
1993年的历史长河里，先后被请入国家太庙的至圣先师、先哲、先贤、先儒
共171位。在这171位人员中，在滑州生活、学习、工作过的人，唯有欧阳修
其三，先儒欧阳修二次为官滑县，官民皆崇仰敬拜，把欧阳修先生做为
因此，聪慧过人的王廷谏，就在欧阳修于滑县的“燕居”画舫斋旧址上
兴建起书院，名曰“秋声书院”。书院内重建了“画舫斋”，并围绕当时无
人不晓的欧阳修的“秋声赋”文章，修起了文清气爽的“秋声楼”。分别为
“斋、楼”题写了“画舫锺其后，秋声因其赋”的匾额。又亲笔题写 “宋
欧阳文忠公读书处”， 刻碑文立于书院门首。
这里谈一下王廷谏兴建的“秋声书院”与欧阳修“秋声赋”文章的关
——《欧阳修文集》（中华书局2001年版）中对《秋声赋》的注释之
一，是该文作于“嘉佑四年”。宋仁宗. 嘉佑四年,既是欧阳修在宋仁宗.庆
历三年，离开滑州15年后的时间。也就是说:欧阳修的《秋声赋》，是欧阳
——欧阳修在滑州为官通判时，其思想壮怀激烈，强烈支持新政改革，
欲与朝中保守派争斗决胜一番。他被诏离滑州回朝后，撰写的著名文章《朋
党论》，就是他这个时期思想价值观的集中体现。而《秋声赋》一文，是晚
年的欧阳修在宦海中经过大起大落，走过了从九品小吏——二品高官——到
仓库官的仕途路径，以和在滑州为官时全然不同的思想价值观抒写出来的心
肺音声。也就是说:欧阳修在滑州为官通判时的思想价值观，是不会写出
——在目前能查阅到得滑县志书中，既《康熙志》、《乾隆志》、《同
治志》、《民国志》中，关于“秋声书院”的叙述，都没有涉及到欧阳修先
《康熙志》中说：“欧阳文忠公书院，在儒学前东南隅。万历癸卯年，
项城信卿王公创建大厅三楹，额曰：“画舫锺其旧也”；高楼三楹，额曰：
《乾隆志》中说：“欧阳文忠公书院，在儒学前东南隅。万历31年，知
县王廷谏建大厅三楹，额曰：画舫锺其旧也；高楼三楹，额曰：秋声因其赋
也。爽坛宏敞，为一时巨观。后知县吴图功、张新诏、张忻、李岩各有增
修。后渐圮。国朝顺治九年知县王鼎重修。月课多士于此。时院南，秋水汪
洋，一望无际。课士之余泛舟于上，于绅士徜徉吟和，名其水曰：文湖。于
《同治志》在几乎一字不差地引用《乾隆志》对欧阳文忠公书院叙述的
同时，又记：“查卑县书院，为宋儒欧阳文忠公读书处，因以公姓命名。楼
《民国志》中说：“书院在城内东南隅，即宋欧阳文忠公画舫斋之遗
址。明知县项城王公廷谏于万历间建秋声书院，因画舫斋后有秋声楼，相传
从距离直接兴建“秋声书院”时期仅有60余年的康熙年代志书，到距离我
们今天也仅有60余年的民国年代志书里，都没有记叙：“秋声书院”源于欧
阳修在此作“秋声赋”文章之事，只有明白无误地记说到：“秋声书院”，
到了50年后的清.顺治年间，明万历年间的“秋声书院”，更名为“画
舫书院”。这个名字的出现，一方面，体现出封建社会里本朝要对前朝否
定、更改、淡化的共性文化意识，另一方面，也显现了此时的滑人想把书院
清康熙年间，“画舫书院”，更名为“欧阳书院”。为什么又出现这样
一个更名呢？我们还是要先看一下中国书院文化的发展历史：清代，是中国
书院文化发展的第三个高峰期，也是最后一个高峰期。康熙年间，是清王朝
从建国初期对书院采取抑制阻止政策，经过顺治年间的缓和，开始步入向高
峰期发展的阶段。康熙以向书院赠送经书，为书院题写匾额等主要方法，开
始明示自己支持书院发展的态度。他先后为全国23所书院题写匾额。其中，
为河南开封“游梁书院”，题写“昌明仁义”；为开封“大梁书院”，题写
“两河文明”。康熙，还特别喜欢在民间宣扬自己注重宋朝的“程、朱”理
学，而看不起明朝王阳明的心学。各地官吏大都会寻找自己辖区内的宋朝文
化元素，和朝廷保持一致。此时的滑县官吏，在重新整修“秋声书院”时，
也会十分喜欢用宋朝曾在滑县为官的大儒欧阳修的名字，来重新命名为自己
清光绪帝变法，天下书院统改为学堂。光绪29年，“欧阳书院”整修
时，更名为“欧阳学堂”； 光绪32年，更名为“景贤学堂”； 光绪34年，
1949—2012年，先后显名出：“滑县师范学校”、“育红小学”“中心幼
儿园”、“滑县特殊教育学校”、“欧阳中学”。先儒欧阳修先生“画舫
斋”遗址上的书院文化魂灵，一直在滑州大地上传承者、发展着、延伸
欧阳中学，是历代滑人崇敬欧阳文忠公，尊扬先儒文化历史长卷中的现
欧阳书院，是这幅历史长卷中一个渊源辉煌的再现，是今日滑州大地上
如今，我们在文化园建设的“欧阳书院”，是一组仿明清建筑风格的仿
古建筑群，由河南省古代建筑保护研究所设计规划，湖北大冶古建公司投中
标施工，总投资756万元人民币，建筑面积1245平方米，由先师殿、明伦
堂、先贤祠、名宦祠等主要殿堂组成。建成后的欧阳书院具有博物馆的作
用：收集展示各种文物史料和现代资料，集中展示先儒欧阳修先生在滑州留
下的珍贵文化财富，和对现代社会的影响指导作用；同时具有对历史文化的
传承作用：通过互动参与性的古时授课、听学、开考，及发放“欧阳书院”
目前，欧阳书院的主体工程已基本完工。书院内的各种基础设施，将按
国家5A级景区标准配备。2014年的金秋时节，欧阳书院，这座在豫北15个市
县中仅有的一颗展现中国古代书院文化的明珠，届时将对海内外全面开放。
